Немецкая сказовая литература имеет определённые психологические, культуроведческие и исторические предпосылки, зародившиеся в глубокой древности и всегда сохраняющие свою актуальность. Изучение античной мифологии, научных трудов психолога З.Фрейда и древних обрядов многих народов доказали, что элементы агрессии, насилия и жестокости, в некоторой степени садизма, пронизывают многие произведения.

В мифах можно встретить многочисленные примеры фетишизма, каннибализма и садизма. Свидетельством прогресса морали и наказания за свершённые преступления является существование Эриний с их кровавой местью.

Известный австрийский психолог З.Фрейд считает, что история опровергает точку зрения, согласно которой по своей природе человек должен быть добрым или, по крайней мере, добродушным. Это одна из худших иллюзий человечества. Уроки истории и жизненный опыт говорят в пользу того, что в каждом субъекте таится особый инстинкт агрессии и разрушения, а существование личности есть компромисс между Эросом и Танатосом. Превалирующим является инстинкт смерти. Отсюда возникает версия о неизбежности войн и их причинах, заложенных в биологической природе человека. Культурологический аспект предполагает интерес к народным верованиям и обрядам древнейшей доклассовой поры человеческого общества - родового строя. Выяснилось, что подавляющее большинство сказок (как славянских, так и германских) связано с обрядом инициации - посвящения в мужчины. Смысл этого обряда состоит в том, что молодых людей, достигших возраста, когда можно охотиться, рыбачить (земледелия в ту пору не существовало), а также вступать в брак, отводили в глухой лес или заросли, в укромную хижину и подвергали всякого рода суровым, даже жестоким испытаниям. Мучения были столь велики, что посвящаемые впадали в бессознательное состояние. Иные умирали, и племя таким образом избавлялось от больных, слабых, неполноценных. Те же, что с честью выдерживали испытания, пройдя через эту временную смерть, воскресали в новом образе: мужчины, охотника, полноправного члена племени.

Немецкий фольклор и литературная сказка в гораздо большей степени впитали в себя элементы брутальности. Изучение исторического контекста истории приводит к выводу, что обстановка войн и раздоров в Германии XVIII в. находит отражение в литературе. И поэты, и писатели пытаются понять закономерности развития общества, насыщая свои произведения элементами деспотизма, моральных и физических издевательств. В то время Германия представляла собой разрозненную, раздробленную на множество княжеств и курфюршеств страну. В 70-80-е гг. XVIII в. как протест против рутины и косности, сковавших социальную жизнь Германии, возникает движение штюрмеров. Трагический разлад между мечтой и действительностью порождал их тоску и кладбищенскую символику. Теоретическим вождём штюрмеров был Гердер, который поднял идею народности на высоту большой принципиальной важности. В этом его величайшая заслуга перед человеческой культурой.
На основе полученных результатов можно сделать вывод, что немецкие сказки отличаются повышенной долей брутальности, характерной для всего фольклора Германии в целом.